謄錄、召試、鴻博 ----科場士子的另外選擇

生員、監生、貢生出身入科場，除了爭入殿試，晉身翰林院獲得協辦大學士資格外，另有三個可能出現的選擇：謄錄、召試和鴻博。陞官圖註明了，士子可以選擇不去這些選擇，停在原位，等待下次機會。但為何要給予選擇的權利呢？因為從官位升遷來看，三者的仕途比入翰林來得慢。

謄錄一職為宋朝所設，當時是為了避免閱卷員認出考生的筆跡，因此會找專人將考生的卷抄一次，然後才發給閱卷員批改，而抄寫的過程就稱之謂「謄錄」。

在遊戲裡，一旦成為了舉人謄錄或監生謄錄，則不會參加任何考試，直接任官，但官位不高，舉人謄錄可至正七品縣長（謄錄──＞揀發知縣──＞繁／簡縣），而監生謄錄可至正六品主事（謄錄──＞各部司務──＞刑部／工部主事）。

召試（舉貢監生擲穿花）和鴻博（舉貢監生和進士擲素二對）皆列入「曠典」，即不定期舉行的特別考試。

清代召試跟常科（即普通科舉）不同，通常是皇帝隨興之所致召開，乾隆就曾於巡幸江南時舉行。而陞官圖中，玩家能獲得從七品內閣中書／中書科中書，或者中進士舉人，但也有機會罰回。

鴻博即清之「博學鴻詞科」，清朝用作安撫明代遺臣，及招攬在民間之漢族士人，只於康熙十八年及乾隆元年召開過。鴻博相比起召試和謄錄，屬於比較好的出路，因為只要擲到德，就可入翰林作檢討，即時得到協辦資格，雖然不像狀元榜眼探花可收賀籌，但升遷也會比地方官快一點。其他可升遷的官位有兵部／禮部主事、從七品中書科中書和簡縣。

既然三者的晉升之路不如科舉，那給予選擇權也屬於正常。而在歷史上，士子們也可選擇應舉與否。那麼，遊戲的製作者為何不將之刪去呢？我認為，這就好比對科舉制度的模擬，而曾經出現過的謄錄、召試和鴻博，作者似乎也想加進去，故在陞官圖中以偶然方式出現。另外，中央規則處亦明寫著「今遵會典制為品級，全圖備滿員漢員之制，別正途異途之分，非遊戲也」，既然作者的意圖是「非遊戲也」，也就會盡力模擬整個科場，讓各位玩家了解清代的科場是怎個回事。

至於他們有沒有作用？除非玩家害怕考試中途被罰停（停科），否則我還是建議努力考科舉，即使考中舉人，後授從六品直州州同，也不算差，因為難得科舉士子出身，就這樣放棄中殿試一甲收錢的機會，看來會得不償失啊。

捐班候補，事在人為 ----談陞官圖捐錢買官

陞官圖中央有一捐班候補格，玩家可捐籌至公注，獲補相應之官缺。

捐官一事，按《清史稿志八十七‧捐納》所載，「其始固以蒐羅異途人才，補科目所不及」，但「中葉而後，名器不尊，登進乃濫，仕途因之殽雜矣」。因為並非每個人都願意走正途（即科舉），於是想以捐納一法，網羅異途人才。原本捐官跟特科一樣，並非年年納捐，只是朝廷需要用錢時（例如發動戰爭、河道整修、賑濟災民等），才開的特例，後來才變成常例。

遊戲中，各玩家可捐的官包括：

1.      地方官，可捐補縣、州、府、道。

2.      京官，可補戶刑工三部的主事、員外、郎中。

要捐多少，就按玩家希望捐補職之品位，及現職之品位相差，每級五籌。如果玩家本身沒有官位，或者未入流，則當成是正十品（本身並無此品，只方便計算用）計算捐款。另，京官捐外官可少補一級，即正七京官可以二十五籌捐「候補道」（正四品）。

為甚麼不能補更高品位的官？這似乎跟行政安排有關，《清史稿志八十七‧捐納》內亦只寫了「捐途文職小京官至郎中，未入流至道員」，望將來有時間能查證。

不過話說回來，遊戲裡容許捐班候補，而在《遊戲官場──陞官圖與中國官制文化》一書中，就提倡禁止捐官，理由是「體現公平，增加趣味」，我倒認為，捐官本身有其存在意義，也很符合賭博的原則：追加成本，追求更高的回報。

首先我建議一件事：當你的骰子沒有任何組合時（例如一二四五，或一一四五，因一賍見四抵銷），可以重擲。這樣不管你在任何位置，都會發生事情。遊戲進行得也會較快。當然，可能出現不能走的組合，例如在筆帖式擲柔，無法行走。甚至在舉人位擲賍，要停一次。假如不幸這樣停個三四回合，其他人可能已經中狀元榜眼入翰林，或做了一州之長，自己還是白身，或者升升降降，仍是從九芝麻官，假若不捐官，恐怕遊戲完結時，光比品級考就輸幾十籌了。（品級考：遊戲只剩下一人未退休時完結，各玩家按自己現有品級與他家比較，每比對方高一級收五籌，封典爵位比正一品再高，按王公候伯子男順序。）

如果覺得自己仕途順利，可不捐官；但是在宦海浮沉，升降非人力能控制，捐官在遊戲裡就成為玩家能控制的唯一策略：甚麼時間捐官？趁所有人未起步，先捐高官，儘快爬上高位；抑或留待仕途清晰後，再行捐官改變命運？又或者留作最後手段，先看命運如何擺佈？這一切決定，都操之在玩家。

當然，捐官亦有風險，跟舉人進士一樣，擲了賍是要罰停的。這跟歷史一樣：捐了官，不一定能立即補到，要等到有缺才能補正。也可能因為表現一般，要「學習試用」，這比罰停要好一些。即使補正，也不代表往後一帆風順，玩家只是把起跑線拉前，或把差距拉近，最後還得靠玩家的運氣。

專門科很敬業 ----太醫院和欽天監

中央規則有特別提到醫士和天文生的一句：「如醫生天文生，不願當者准其加捐，醫生天文生已行者，不准復捐，如願下場者亦聽」

如果玩家起手擲得聚一或聚二（三個一或二），就能夠成為陞官圖中的專科人物：醫士（聚一）或者天文生（聚二）。只要玩家仍是醫士或天文生，仍可作未入流捐班候補，可一旦進入太醫院或欽天監後，就不得捐官。

到底這兩個部門，有甚麼缺點，要在中央規則處特別提醒玩家，並有「醫生天文生已行者，不准復捐」之例呢？

首先說缺點。答案很簡單，這兩個部門，基本上都很「敬業樂業」，只要一進去，就不怎麼能轉出來，而且幾乎沒有油水，完全與陞官圖的「為官之道」背道而馳！

但兩部門相比較，太醫院應算較差。

由醫士出身，假若不捐官，一路在太醫院爬上去，最多擔任太醫院院使，途中可能因為擲才而支公注五籌（醫士、八品吏目、正七品御醫和正六品院判），不過杯水車薪，而正五品院使再升品位，最多升至正二品就大賀。各位一看就明白，做宮廷醫生還真是敬業啊，只是一直做自己的專業，收微薄的「酬勞」，最後品級考還必定要付錢給退了休的尚書大人、總督大人、大學士……等一下！不是有「凡一二品遇全色論封典」一例嗎？對不起，太醫院的門牌已寫得清清楚楚：「如在二品上擲全色，作正二品大賀不論封典」。原來做醫生，連封爵也不可能，那根本是沒錢賺嘛。

天文生在欽天監任職期間，雖然沒油水可撈，但有趣的是，欽天監的官員竟然可以走出去！那就是擔任正六品的五官正或監副的時候，玩家有機會成為禮部或刑部主事（五官正擲德或才）、都察院都事（同上，擲良）、兵部或工部員外（監副擲德或才）。至於為甚麼會如此，就不得而知了，留待異日再尋覓。

同樣，一旦成了正五品監正，就跟院使一樣，只能等正二品大賀，不得論封。假若有玩家先退休，基本上是虧定了。

至於為何此二部門不能捐官呢？按《清史稿志九十‧職官二》所載，「乾隆四十七年改一人為蒙古員缺。……並定監官升轉不離本署，積勞止加升銜，著為例。」大抵是因為乾隆曾規定欽天監官員不得升轉他官，而陞官圖就據此而定此例，避免玩家以捐官轉離欽天監。至於太醫院，《清史稿》並沒有記載原因（也是我懶翻其他各志），但我猜想：醫士一旦離開本職，就甚麼也做不了，皇帝因此不授他官；或者醫士太專門，皇上根本不讓他們升遷他官；又或者提拔醫士作其他官職，會受正途出身的官員非議，故皇上只准醫士們於太醫院升銜。

那麼，這兩部門是否完全沒有進入的價值呢？其實，一局六人的陞官圖，第一人大賀時能收一百五十籌以上的賀禮，只要該局是六人或以上，其他玩家的出身一般，那麼太醫院和欽天監也不是太差的選擇。但要注意：若果太多人正途出身，爭入科場上殿試，可能未退休前，要先拿錢賀人，那可就虧本了。

正途、異途、翰林、滿員、舉人、進士 ---- 陞官圖細字規則

最近特別留意到光祿寺下面的一段小字：

「由異途出身典簿不得作滿缺」

上次跟友人玩，他擲到去光祿寺典簿，我們認為他不是滿員，按此句意思而被迫留任。但是回家想想，又好像不是這麼回事。假若我們所玩的為正確，那應寫作：

「非滿員出身不能任滿缺」

所以，我認為我們的玩法仍有錯漏，故此我花了點時間，去細看陞官圖上的細字規則。

除了中央的「千字文」外，某些部門下亦有細字規則，有些會大大影響玩家的仕途，必須綜合來看，才能完全明白。

例如關於如何成為滿員，中央規則寫：「筆帖式出身及經任滿缺者作滿員」

為何要關注這件事呢？皆因遊戲中，能成為協辦大學士然後上殿閣，是最簡單的發財途徑（每次任大學士收四十籌，由協辦升內閣大學士，到殿閣大學士，三次合共支公注一百二十籌，等於封了一次王爵），而要有資格成為協辦大學士，要麼你是滿員，要麼是漢員翰林出身。

如果玩家非筆帖式或官學生出身（即滿員出身），又無法經科舉或鴻博詞科入翰林（擔任修撰／編修／檢討／庶吉士），是否代表沒有機會入閣呢？如果沒有上述之中央規則，就只剩下擔任宮銜後擲穿花（三四五六），難度頗高。

「滿缺」一字眼只出視在太僕寺的員外、主事、主簿及光祿寺的署丞和典簿。而除了筆帖式可升至此等位置，我發現有三個地方也有機會升任滿缺：在直隸州和州的 州判擲雙四（德），皆可晉升為光祿寺典簿，而蔭生出身擲雙二（柔），也可行此職。如果按我本身之玩法，玩家非滿員出身，不能擔任滿缺，那這個走法豈不等於 電腦程式的「bug」而被迫罰停？看來並不合理。我認為，這個行法，應代表一種特別獎賞（否則用不著擲德或穿花蔭生出身），而按照「經任滿缺者作滿員」， 這行法可理解為「因擔任過滿缺，故現獲得滿員資格，可於將來擔任協辦大學士」。

但是這個行法卻是有條件的，就是「由異途出身典簿不得作滿缺」。如果玩家出身異途，很遺憾，這職位就與你無緣，被迫留任。

那麼，甚麼是異途呢？這就牽涉到如何分辨遊戲裡的正途和異途。

本身中央規則只寫：「凡詞科及鴻博召試出身者俱作正途」，但是詞科出身不容易（要聚六，即三個六），鴻博（進士、舉人、貢生、監生和學院各生擲素二對）和召試（除進士外前述擲穿花）更是難得，那麼正途是否如此狹窄？

四骰陞官圖的內容按清朝官制擬定，時人應對何為正途異途頗熟悉，故略而不題。因此，我參考了《清史稿志八十五‧選舉五》，作為分辨正途異途之方法：

「凡滿、漢入仕，有科甲、貢生、監生、蔭生、議敍、雜流、捐納、官學生、俊秀。定制由科甲及恩、拔、副、歲、優貢生、蔭生出身者為正途，餘為異途。異途經保舉，亦同正途，但不得考選科、道。」

以此觀之，監生、生員、保舉、貢生和蔭生一律為正途，童生則是未定（皆因其可為保舉生員監生，亦可直入鴻臚寺當序班），其他出身為異途。

如此看來，出身正途，如不能經科舉入翰林，漢員還可以憑運氣成為滿員獲得協辦資格（雖然機會很細）。否則，只好熬資歷，碰個宮銜，或早早大賀收錢。

另，即使玩家只中舉人或進士，無法入翰林，仍需作記錄，皆因會影響能當之差事或官職。

禮部下細字：「六部郎中員外，非舉人出身御史俱作煩府，滿員不受此限。」

六部中的郎中及員外，如非舉人出身，不能擔任監察御史，必須外調煩府，但滿員例外。

戶部下細字：「凡由捐班雜職出身，非進士底者，遇總裁主考會同考各差，作留任。」

要擔任跟科舉有關的兼差，必須曾中進士（但不一定要入過翰林），否則當留任。

縣下細字：「由科甲出身遇柔同考，由佐雜捐班遇柔大計」

正七煩縣和簡縣都是遇柔大計同考，科甲即曾中舉人以上，即使正途出身，如無功名，只能行大計。